【賴傳媒／楊登嵙／專文】
白沙屯拱天宮媽祖徒步前往北港朝天宮進香，是台灣宗教文化中極具代表性的盛事。這項活動已有近兩百年歷史，信徒不僅需徒步來回400公里，更要面對進香隊伍毫無固定路線、時程飄忽的挑戰。今年（2025年），約有33萬人報名隨行，5月1日深夜出發，並在5月3日中午順利抵達北港，北港鎮街道一度湧入約70萬人，可見其信仰能量之盛。
我常被問到：「為什麼媽祖神轎要用粉紅色帆布？為什麼叫做『粉紅超跑』？」這背後，其實蘊含著深厚的傳統文化與宗教智慧。
首先，白沙屯媽祖的神轎設計並非一般木製重轎，而是以藤編轎身搭配「角仔竹」轎桿，整體輕盈、彈性十足，便於行走、避震，也能在突發狀況下迅速調整方向。神轎內部極為簡約，僅供奉白沙屯媽祖與山邊媽祖，其他法器一概不設，以保持神轎的清淨與神聖。
至於那層粉紅色帆布，不只是為了遮雨。其柔和的顏色象徵媽祖的慈悲，也能在特定時機覆蓋神轎，用以「藏光」與「護氣」，避免靈力外洩、干擾過多。而當媽祖神轎急行軍前進、速度飛快時，那帆布隨風揚起，讓信徒直呼跟不上，自然就有了「粉紅超跑」「粉紅法拉利」的趣稱。
作為長年研究宗教與命理的學者，我深知，這種看似簡單的民俗設計，其實正是台灣民間信仰的精髓──講究實用，也蘊藏深意。白沙屯媽祖的神轎，是結合信仰、文化與地理智慧的結晶，不僅是神明的載具，更是信徒心靈的依靠。
透過這篇文章，我也希望讓更多人理解，「粉紅超跑」不只是稱號，它代表的是媽祖慈悲與保護的象徵，也是信眾對信仰虔誠、敬畏與感動的具體展現。
本文作者：楊登嵙
台中市名門命理教育協會創會理事長、命理文化研究學者
